哲學

资本的生产过程 | 商品和货币

正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样,商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一,不仅要生产价值,而且要生产剩余价值。
劳动力独特的使用价值,能够创造出比自身价值大的价值,资本家正是看中这个价值差额,才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值,而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。
机器大工业标志着资本主义生产方式进入成熟阶段。像其他发展劳动生产力的方法一样,机器能够使商品便宜,缩短工人的工作日部分,从而无偿地延长工人给予资本家的工作时间。


第一章 商品

商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素,商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素,就不能成为商品。
商品的基本属性:使用价值和价值
当资本主义生产方式占统治地位的时候,社会财富主要表现为“庞大的商品堆积”,单个商品也就成为这种财富的元素形式。作为外界的对象,商品首先是一个依靠自身属性来满足某种需要的物品。当然,商品体本身的有用性,也就是使用价值,同人们取得这种性质所耗费劳动的多少是没有关系的。因此,考察商品使用价值的时候,也就是在使用或消费中,总是以一定量为前提的。
作为私人劳动向社会劳动的转变环节,交换过程必然存在一定的随机性和偶然性。当然,同一种商品的交换价值不仅可以表示为一个等同的东西,也可以表示为与它相区别的某种内容形式。总而言之,交换价值是商品价值的“表现形式”,是不同使用价值相交换的量的关系或比例,而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。举例来说,小麦和铁两种商品二者的交换比例总是可以用一个等式来表示。这个等式说明有一种等量的东西存在于两种不同的物品里面。当然,这种东西既不是小麦,也不是铁,而是可以用简单的几何学例子来说明的。在几何学中,为了确定和比较各种直线形的面积,就需要先把它们分成三角形,再通过计算三角形的面积,从而把各种直线形化成完全相同的表现形式。因此,各种商品的交换价值也需要化成一种共同的表现形式。当然,这种共同的表现形式绝不是指商品的物体属性,而是从商品使用价值的角度来考虑。在商品交换中,只要比例关系适当,一种商品的使用价值就可以和其他任何一种的完全相等。正如老巴尔本说的:“只要交换价值相等,交换价值相等的商品是没有任何差别或区别的。”
虽然商品有质的差别,但是商品的使用价值却只有量的差别。如果把商品使用价值撇开来看,也就是把劳动产品的物质组成部分和形式抽去,可以感觉到的商品属性都会消失掉,不再是木匠、瓦匠、纺纱或其他某种生产劳动的产品,也不再是桌子、房屋、纱或别的有用物。此时,作为劳动产品商品的性质已经发生变化。随着劳动产品有用性质的消失,体现在劳动产品中劳动的有用性质也相继消失,各种劳动不再有什么差别,全都可以抽象为人类劳动。当然,考察劳动产品剩下来的东西,也就是考察这些无差别人类劳动的单纯凝结,考察它们作为社会实体的价值,无须考虑人类劳动力的凝结形式。
在商品交换关系中,商品的交换价值可以表现为同使用价值完全无关的东西。如果抽去使用价值的话,商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西,就可以称为商品的价值,也就是商品本身单纯凝结人类劳动的度量。由此可见,商品价值是由社会必要劳动量或生产使用价值的社会必要劳动时间来决定的,而单个商品只不过是该种商品的平均样品而已。实际上,劳动生产力是由多种情况决定的,比如工人的平均熟练程度、科学发展水平及其在工艺上应用的程度、生产过程的社会结合、生产资料的规模和效能以及自然条件等。总而言之,生产一种物品所需要的劳动生产力越高,生产该种物品所需要的劳动时间就越少,而凝结在该物品中的劳动量就越小,该物品的价值就越小。由此可见,商品的价值量与商品中的劳动量成正比,与生产力成反比。

商品的诱惑


第二章 劳动

就使用价值来说,有意义的只是商品中包含的劳动的质,就价值量说,有意义的只是商品中包含的劳动的量,不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。
劳动的二重性:具体劳动和抽象劳动
马克思主义经济学告诉我们,商品是用来交换的劳动产品,而且就其价值而论,“商品是一种二重的东西,即使用价值与交换价值”。当然,商品中包含的劳动也具有这种二重性,劳动就它表现为价值而论,也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的那些特征。关于这一点,我们可以批判地证明。
以1件上衣和10码麻布为例,我们完全可以假定前者的价值要比后者的大一倍,也就是假设10码麻布的价值为W,而1件上衣的价值是2W。另外,生产上衣,就是去生产一种满足特殊需要的使用价值,需要进行特定的生产活动。从这个观点来看,这种生产活动不仅是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的,而且是由产品的使用价值或者有用性方面来决定的。劳动总是和它的有用效果紧密联系的,而每个商品的使用价值都包含着一定目的的生产活动。对于上衣来说,无论是裁缝自己穿还是他的顾客穿,使用价值都是一样的。只有在裁缝劳动成为专门职业以后,尤其是在其成为社会分工的一个独立部分以后,上衣和生产上衣的劳动之间的关系也不会有所改变。由此可见,上衣、麻布以及其他物质财富要素,必须通过某种专门的生产活动以及使用特殊的自然物质,为满足特殊的人类需要而进行有目的的生产活动。总而言之,作为使用价值的创造者,劳动尤其是有用劳动,不仅是人类和自然之间进行物质变换的生存条件,而且是人类生活得以实现的必然选择,应该是不以社会形式为转移的。

蒸汽机应用于纺织工业

蒸汽机被应用于纺织厂,纺织工业便开始了一场真正的革命。机器加速了工业的发展,缩短了物品的生产时间,降低了商品的价值。但这场工业革命给人们的生活带来极大便利的同时也呈现了它的弊端。图中是沦为纺织厂里廉价劳动力的童工。

“铁裁缝”的诞生

人类的生产劳动,创造了商品的使用价值。无差别劳动的凝结,抽象成商品价值。图中缝纫机的诞生,使缝纫操作的工作效率提高,促进了服装业的发展。缝纫机让工人有别于先前的手工缝纫操作,虽然劳动的具体形式不同,但它们仍同属于人类劳动的凝结。
如果1件上衣的价值比10码麻布的价值大一倍,那么20码麻布具有的价值就与1件上衣等同。作为同种劳动的客观表现,上衣和麻布不仅是具有相同实体的商品,而且是具有价值的。虽然缝和织是不同质的劳动,但是二者都是人的脑、肌肉、神经和手等劳动的耗费。从这个意义上说,这两种不同的劳动方式都是人们劳动的变化,是人类劳动力耗费的不同形式。正如上面提到的生产上衣和麻布的劳动一样,劳动之所以算作有价值的劳动,并不是因为劳动和布、纱有生产关系,而是因为它们是人类劳动力有一定目的的耗费,是不同的生产活动为某种使用价值而形成的结合和凝结。总而言之,从生理学的角度来看,一切劳动都可以看做是人类劳动力的耗费;从抽象的人类劳动来看,一切劳动尤其是有一定目的的耗费,有用劳动都可以形成商品价值。


第三章 价值形式或交换价值

商品是使用物品和价值承担者的二重物。因此,它们表现为商品或具有商品的形式,只是由于它们具有二重的形式,即自然形式和价值形式。
商品的二重性,决定商品不仅是自然形式和价值形式的体现,而且是使用物品和价值承担者的综合体。从商品的日常形式来看,商品体总是以铁、麻布和小麦等形式出现的。虽然商品的表现形式具有二重性,但是对商品价值对象的感觉同对商品实际对象的正好相反,我们很难在商品中找到价值的感觉,更别提在商品价值对象中找到一个自然物质原子。因此,商品作为社会单位,是不可捉摸的,却还是可以算是人类劳动的表现。如果探讨商品价值关系中包含的价值表现,我们可以从最简单、最不显眼的货币形式来看,商品使用价值的形式同共同价值的形式即货币形式,会形成鲜明的对照。随着对商品价值对象性的深入了解,货币之谜也会随着消失。

可食用的香蕉

简单的、个别的或偶然的价值形式
以两个不同商品A和B为例,就如第二章提到麻布和上衣一样,麻布可以通过上衣表现自己的价值,而上衣则成为这种价值表现的材料。显然,这两种商品起着两种不同的作用,前一个商品起主动作用,而后一个商品起被动作用。在这个例子中,前一个商品的价值表现为相对价值,也就是处于相对价值形式,而后一个商品起等价物的作用。实际上,一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中。当然,分析这个形式确实存在一定程度的困难。例如20码麻布=20码麻布的表现形式,只能说明20码麻布是一定量的麻布,不能通过另一个商品相对地表现出来麻布的价值。作为同一价值的表现形式,相对价值形式和等价形式总是分配在互相发生关系的商品上,不仅是互相依赖、互为条件和不可分离的两个要素,而且是同一价值互相排斥和对立的表现形式。


长途贩卖的小贩

生活在中世纪的市民,生活变得越来越富裕,对各种商品的需求迅速膨胀,因为每个地区都拥有自己特色的商品,活动商贩便应运而生,他们经常背着沉重的货物包长途跋涉到另一个地方贩卖货物。图中是一件15世纪教堂唱诗班座位上的木雕装饰品。
在两个商品的价值关系中,一个商品处于相对价值形式,还是处于等价形式,完全取决于它在价值表现形式中所处的地位。换而言之,该商品所处的地位取决于它是价值被表现的商品,还是表现价值的商品。考虑到不同商品只有化为同一单位后才能在量上互相比较,我们必须完全撇开商品量来考察商品的价值表现关系,而无须顾及到底是20码麻布=1件上衣,还是400码麻布=20件上衣。通过同上衣的关系,麻布把上衣当作它的“等价物”或“能交换的东西”,使自己的价值得到表现。在这个关系中,麻布自身的价值可以得到独立的表现,而上衣是价值的存在形式也是价值物,是能与麻布交换的东西。作为人类劳动的凝结,一个商品的价值性质可以通过该商品与另一个商品的关系显露出来。当然,商品的等价表现可以把不同种商品所包含的劳动化为一般人类劳动,把劳动形成价值这种特殊性质显示出来。
然而,只把构成麻布价值的劳动性质表现出来,是不够的。要使麻布的价值表现为人类劳动的凝结,就必须使它表现出为一种“对象性”。一般来说,人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态,本身也不是价值,只有在凝固的状态中,在物化的形式上才成为价值。在上衣成为麻布等价物的价值关系中,上衣起着价值形式的作用。由此可见,当商品A(麻布)通过不同种商品B(上衣)使用价值表现自己价值的时候,使商品B取得一种特殊的价值形式即等价形式,可以解决这个问题。当然,这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的,而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时,我们看到使用价值成为它的对立面,也就是价值表现形式的时候,抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费,都具有人类劳动的一般属性,但是在一定的情况下,尤其是从价值生产的角度来考察,具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。一般来说,充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身,是某种有用的、具体的劳动产品的表现,我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动,将“价值”翻译成抽象劳动即可。


【5秒钟经济学】
商品
用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品。它首先是通过劳动生产出来靠自己的属性来满足人们某种需要的。如果生产出来的东西是无用的,谁也不愿意买它,这种东西就不能成为商品。同时,商品又必须是用来进行交换的有用物。如果劳动生产出来的有用物不用于交换,而由生产者自己消费掉,或者无代价地被别人拿去消费掉,这种有用物也不是商品。即有用物采取了通过交换取得同等代价以后才去满足人们需要的一种社会形式。


扩大的相对价值形式
当一种商品可以表现在商品世界的其他元素上,当每一种其他的商品体都能够成为反映该种商品价值镜子的时候,商品价值本身才真正表现出人类无差别劳动的凝结。当然,形成这个价值的劳动也就摆脱自身具有的自然形式,不再等同于具体物化在上衣、小麦、铁或金等之中的劳动,而是等同于其他任何一种人类劳动。换而言之,通过自己的价值形式,麻布不仅仅只是同另一种商品发生社会关系,而是同整个商品世界发生社会关系。虽然麻布只不过是商品世界的一个公民,但是通过商品价值表现形式的表明,麻布的商品价值也会同它借以表现的使用价值失去联系。
正如那些在麻布价值表现中充当等价物的商品一样,上衣、茶叶、小麦和铁等商品体中都包含多种多样的有用劳动,都是具有一定自然形式的价值体,并形成一个与其他许多特殊等价形式并列的等价形式。
一般来说,总和或扩大价值形式的缺点可以概括为以下几点:第一,当一种新商品出现的时候,商品相对价值就可以通过一种新的材料得到价值表现,价值等式的锁链也会延长,商品相对价值的表现可以说是永无止境的;第二,由于每一种商品的相对价值都可以在这个扩大的形式中获得表现,甚至是形成无穷无尽的价值表现系列,这条锁链就会显得更加杂乱。实际上,扩大的相对价值形式的缺点都反映在这些等价形式中。考虑到每个特殊商品等价物中都包含着一定的有用劳动,每一种商品的自然形式都会有一个特殊的等价形式,并且会与其他的特殊等价形式并列、相互排斥。诚然,人类劳动的表现形式,尤其是在这些特殊表现形式的总和中,只能获得自己完全的或者总和的表现形式,而无法获得统一的表现形式。总而言之,相对价值形式只不过是由简单的相对价值表现构成的总和。


交换

在交换中,当一种商品的价值经常表现在许多其他商品上时,它的相对价值形式就被扩大了。被扩大的价值形式不能有统一的价值表现,也不能充分体现一般人类劳动。图上农妇携带着大量的物品。粮食、木材还有家畜,各种不同的物品包含了各种形式的具体劳动,如果没有一个固定的物品简单统一地表现这些物品的价值,那么这次交换将是烦琐而艰巨的。


一般价值形式
一般价值形式可用如下等式来表示:
1件上衣=20码麻布;
10磅茶叶=20码麻布;
40磅咖啡=20码麻布;
1夸脱小麦=20码麻布;
2盎司金=20码麻布;
1/2吨铁=20码麻布;x量商品A=20码麻布;其他商品=20码麻布。
作为与麻布等同的东西,每个商品的价值既是简单统一的,也是与它自身的使用价值相区别的,是与一切使用价值相区别的。只有表现为一切商品共有的东西,这些商品才真正使商品之间互相发生关系,或者使它们互相表现为交换价值。
通过一种商品或者是许多种不同商品构成的系列,商品使自己取得一个价值形式,表现出一种商品的价值,而无须其他商品的帮助。实际上,一般价值形式的出现只是商品世界共同活动的结果。一种商品之所以可以表现为一般的价值形式,只是因为其他商品同时也需用一个等价物来表现自己的价值,其他商品并不是仅仅起着被动的作用。由此可见,商品价值的对象性能通过全面的社会关系来表现,而且是社会公认的形式。
在一般的相对价值形式,充当一般等价物的商品会被排挤出商品世界,而且其自身的自然形式也会表现为商品世界的共同价值形态。正如上章提到的麻布,麻布成为商品世界中的等价物,可以看做是一切人类劳动的化身,能够与其他一切商品直接交换。当然,生产麻布的私人劳动就可以等同于包含在其他商品中的每一种劳动,不仅能够处于与其他一切劳动等同的地位,成为一般价值形式的社会形式,而且可以抽去实在劳动的具体形式和有用属性,表现出物化劳动的价值,从而把一切实在劳动化为人类劳动力的耗费。


繁荣的街道

因为每种商品都表现为许多不同的价值形式,这会给商品的交换带来诸多不便,一种能普遍表现其他商品价值的一般等价物的出现使商品的交换得到了简化。图中是一个15世纪聚集着很多布店的集市,店主们在极力招揽生意,当买卖越来越兴隆时,露天的布摊变成了有更多固定建筑物的整条街道。

成堆的冻鱼码放在批发市场上

码放在批发市场的成堆海鱼,不管其肉质多么鲜美,凝结了多少渔民的辛勤劳动,如果只是用于自己食用,不经过鱼贩之手,使之具备交换价值,便不能称之为商品。
在这个世界中,劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此,作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式,劳动产品可以通过自身的结构表明,它是商品世界的社会表现。一般来说,在简单的或个别的相对价值形式中,一种商品可以使另一种商品成为个别的等价物;在扩大的相对价值形式中,一种商品的价值可以在其他一切商品上获得表现,并赋予其他商品以等价物的形式;在一般等价形式中,一种特殊的商品可以成为商品世界中一般的价值形式的表现材料。实际上,等价形式的发展只是相对价值形式发展的表现和结果。随着等价形式的逐步发展,它的两极即相对价值形式和等价形式之间的对立,也应该同相对价值形式的发展程度相适应。至于等价形式发展到什么程度,我们可以从下文中得到启示。


在第一种形式中,麻布是相对价值形式,上衣是等价形式,但是从等式的右边读起,上衣是相对价值形式,麻布是等价形式。在这里,两极的对立还没有固定下来。
在第二种形式中,只有一种商品可以完全展开它的相对价值,也就是说,这种商品自身具有扩大的相对价值形式,并处于与其他一切商品相对立的等价形式。在这里,价值等式两边的位置是不能变换的,除非改变价值等式的全部性质,才能使它从总和的价值形式变成一般的价值形式。
在第三种形式中,只有一种商品可以给商品世界提供一般的社会相对价值形式,而商品世界的其他商品都不能具有一般等价形式。换而言之,只有这唯一的商品处于直接的社会形式,能与其他一切商品直接交换。
在价值表现的形式中,等价物可以是任何一种商品,也可以是一种特殊的商品。当这种特殊的商品被其他商品排挤出商品世界的时候,统一的相对价值形式才获得客观的固定和一般的社会效力。


第四章 货币形式

 

货币结晶是交换过程的必然产物,其他一切商品只是货币的特殊等价物,而货币是它们的一般等价物,所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。
当这种特殊商品的自然形式同等价形式紧密地结合在一起的时候,这种特殊商品就成为货币商品,也就是可以执行货币的职能。在商品世界中,这种商品特有的社会职能能够起到一般等价物的作用,不仅能够在第二种形式中充当麻布的特殊等价物,而且可以在第三种形式中把各种商品的价值体现出来,从而形成它的社会独占权。然而,在历史过程中,有一种商品就是金和银,可以夺得这个特权地位。因此,在第三种形式中,我们可以用商品金代替麻布,就得到以下公式:
20码麻布=2盎司金;
1件上衣=2盎司金;
10磅茶叶=2盎司金;
40磅咖啡=2盎司金;
1夸脱小麦=2盎司金;
1/2吨铁=2盎司金;
x量商品A=2盎司金。
当金代替麻布成为一般等价物的时候,一般的交换的形式即一般等价形式,可能会由于社会习惯最终地同商品金的特殊形式结合在一起。因此,在第一种形式向第二种形式过渡的时候,尤其是在第二种形式向第三种形式过渡的时候,麻布简单的相对价值表现就是在执行商品的货币职能。此时,等价物发生本质的变化,形成价格形式。
货币形式的出现,使商品内在的矛盾,即使用价值与价值、具体劳动与抽象劳动、私人劳动与社会劳动之间的矛盾,完全转变成为商品与货币的对立。因此,一切商品只有换成货币才能实现自己的价值。


从使用价值来看,商品是一种很古怪的东西。实际上,不论从商品自身的属性来满足人们需要的角度来考察,还是从它作为人类劳动产品具有属性的角度来考察,商品的神秘性质不过在于商品形式的本身,而不是来源于商品的使用价值。如果劳动产品采取商品形式的话,人类劳动的等同性就会获得劳动产品等同价值物的形式。因此,用劳动的持续时间来计量人类劳动力的耗费,就是取得劳动产品价值量的形式。当然,那些社会规定可以帮助劳动产品实现生产者的社会关系。
在一定的社会关系下,劳动产品可以采取物与物关系的虚幻形式,转换为商品,就是成为可感觉的物品。当劳动产品一旦作为商品来生产的时候,商品就感染了拜物教的性质。当商品的价值可以用货币形式来表现的时候,拜物教同商品生产就分不开了。以上分析已经表明,商品世界的拜物教性质,是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。
在它们的交换中,劳动产品可以与各不相同的使用对象性相分离,并取得社会等同的价值对象性。实际上,当商品交换已经十分广泛和重要的时候,劳动产品就可以分裂为有用物和价值物,而生产者的私人劳动也就真正取得双重的社会性质。一方面,生产者的私人劳动必须是有用劳动,是能够满足一定社会需要的劳动和社会分工体系的一部分;另一方面,每一种有用的私人劳动只有在同任何另一种有用的私人劳动相交换的时候,生产者的私人劳动才能满足生产者本人的多种需要。当不同劳动的实际差别被抽去的时候,它们作为人类劳动力的耗费和人类抽象劳动所具有的共同性质,可以把私人劳动的双重社会性质,即私人劳动的有用性和社会有用性反映在劳动产品对别人有用的形式中,反映在实际交易和产品交换的过程中。
要考察劳动的社会化,我们没有必要回溯到文明民族的历史初期去讨论这种劳动的原始形式。举例来说,农民家庭为了自身的需要而生产的粮食、牲畜、纱和麻布等产品,不过是家庭劳动的不同产品,而不是互相作为商品发生关系。当然,生产这些产品的劳动,如耕、牧、纺、织和缝等,不仅像商品生产一样,在这个家庭中形成自然的分工,而且会形成这个家庭的社会职能。虽然家庭内的分工和家庭各个成员的劳动时间可以由性别年龄上的差异以及季节的改变来调节,但是用时间来计量个人劳动力的耗费,个人劳动力就成为家庭共同劳动力发挥作用,从而表现出劳动本身的社会性。

淘银热


电视进入家庭

设想在一个由自由人构成的联合体中,他们不仅会用公共的生产资料进行劳动,而且会自觉地把他们的个人劳动力当做社会劳动力来使用。换而言之,只不过是鲁滨孙故事在个人身上的重演,而且是在社会范围内的重演。虽然鲁滨孙的产品只是他个人的产品,是他直接使用的物品,但是联合体的总产品一部分可以重新用作社会的生产资料,另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。当然,他们之间进行分配会随着社会生产机体本身的特殊方式和生产者相应的历史发展程度而改变。如果假定每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定,那么劳动时间的分配就调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例,能够起到双重作用,而不是仅仅满足于商品生产之间的对比。作为计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度,劳动时间无论在生产上还是在分配上,都可以简单明了地计量生产者个人消费在共同产品中所占的份额。实际上,马克思在下面明确指出这种做法存在的前提,而且在计划经济时代里形成工分制的理论基础。当劳动生产力处于低级发展阶段的时候,劳动时间的双重作用就会激起存在于社会内部的矛盾,比如有人想超出计划分配的时间劳动,有人想少于计划分配的时间劳动,必然要通过外在的形式表现出来。
在商品生产者的社会里,生产者把他们的产品当作商品,而且通过这种物的形式,把他们的私人劳动当作等同的人类劳动来交换。在这种社会中,崇拜抽象人的基督教,特别是在资产阶级发展阶段形成的基督教,如新教、自然神教等等,都是最适当的宗教形式。实际上,在古亚细亚和古希腊罗马的生产方式下,产品可以变为商品,并把人作为商品生产者处于从属地位,从而使共同体走向没落。当然,真正的商业民族的确只存在于古代世界的空隙中,就像伊壁鸠鲁的神存在于世界的空隙中一样,比如犹太人只能存在于波兰社会的缝隙中。和资产阶级的社会生产机体相比,这些古老的社会生产机体尚未脱掉同其他人的自然血缘联系,是以直接的统治和服从的关系为基础的。随着计划经济时代的阶级斗争扩大化,直接的统治和服从是以维持计划经济为基础的,而劳动生产力的低级发展阶段和物质生活生产过程内部的关系是它们存在的条件。在古代的自然宗教和民间宗教中,这种实际的狭隘性常常反映在实际日常生活的观念中,反映在人与人和人与自然之间极明白而合理的关系中。当现实世界的宗教反映消失以后,社会生活过程即物质生产过程的形态,不仅需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件,而且是在长期痛苦的历史发展过程中,一直处于人的有意识有计划的控制之下,形成劳动力自由结合的产物。

农耕家庭


【5秒钟经济学】
货币
固定充当一般等价物的特殊商品或其价值符号。人类社会起初并无货币存在。货币是商品交换的长期发展过程中分离出来的特殊商品,当一般等价物逐渐固定在特定种类的商品上时,它就定型化为货币。

资本的生产过程 | 绝对剩余价值的生产 第五章 劳动过程和价值增殖过程 劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动为中介,来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 劳动过程 从劳动本身来看,劳动力的买者消费劳动力,而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力,成为工人。为把自己的劳动表现在商品中,劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中,表现在能满足某种需要的物化过程中。因此,资本家使用价值或财物的生产,使工人制造出某种特殊的使用价值,也就是一定的物品。在资本家的监督下,劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 收获庄稼 收获庄稼 人的劳动是一种有意识、有目... 阅读全文